Assalamualaikum
Di zaman yang serba digital ini kita sudah tidak asing lagi dengan internet. Apalagi yang sudah memakai smartphone yang bisa dengan mudah mengakses internet. Tentu saja itu memudahkan kita untuk browsing ilmu pengetahuan, berita-berita terkini dan komunikasi melalui sosial media.Walaupun banyak dampak negatifnya, tapi saya yakin teman teman dapat dengan bijak menggunakan internet untuk hal-hal positif.

Nah, dalam bidang pendidikan internet sangat membatu untuk menyebarluaskan informasi yang menunjang proses belajar-mengajar. Salah satunya ketika presentasi. 
Langsung saja, maksud saya mempublish tulisan kali ini yaitu agar memudahkan teman-teman untuk mendapatkan materi yang sedang saja presentasikan.

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang masalah

Rosulullah SAW adalah utusan Allah SWT. Beliau di utus oleh Allah untuk menyempurnakan akhlak umatnya. Oleh sebab itu, apa yang Rosulullah lakukan mulai dari bagaimana tata cara beribadah, bermu’amalah dan tentunya berakhlak. Rosulullah menjadikan Al-Quran sebagai panutannya. Karena itu, akhlak Rosulullah sering di kenal dengan Akhlak Al-Quran. Dalam segala aktifitas yang beliau lakukan, para sahabat tidak pernah terlepas dari mengikuti tuntunan Rosul dalam berakhlak. Mereka menjadikan Rasul sebagai pembimbing bagi mereka dalam segala aktifitas baik itu dalam ruang lingkup hablum-minaAllah maupun hablum-minannas.

Adapun segala hal yang Rasul perintahkan atau sampaikan tersebut tercatat dalam sebuah Hadits. Melalui para sahabat, Rasulullah menyampaikan perihal yang harus dilakukan oleh ummatnya. Setelah oleh para sahabat, mereka menyampaikan hadits tersebut kepada tabi’in, tabi’ut tabi’in dan sampai kepada ummatnya

B. Rumusan masalah

1.    Pengertian Ilmu Hadits

2.    Macam-macam Ilmu Hadits

3.    Sejarah Perkembangan Ilmu Hadits

C. Tujuan Penulisan

1. untuk mengetahui pengertian Ilmu Hadits

2. Untuk mengetahui macam-macam Ilmu Hadits

3. Untuk mengetahui sejarah perkembangan Ilmu Hadits

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Ilmu Hadits

Ulumul Hadits terdiri dari dua kata yaitu Ulum dan Hadits. Kata Ulum berasal dari bahasa arab bentuk jama’ dari ilm. Yang artinya “ilmu”. Sedangkan Al-hadits menurut kalangan para ulama adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW. dari perkataan, perbuatan, taqrir atau sifat. Jadi, apabila di gabung kata Ulum dan Al-Hadits dapat diartikan sebagai ilmu-ilmu yang mempelajari atau membahas yang berkaitan dengan Hadits Nabi SAW.

Sedangkan menurut As-Suyuthi, beliau mengemukakan pendapatnya tentang ilmu Hadits, yaitu ilmu pengetahuan yang membicarakan cara-cara persambungan Hadits sampai kepada Rasul SAW. dari segi hal para perawinya yang menyangkut kedhabitan dan keadilannya, bersambung dan terputus sanadnya, dan sebagainya.

B. Macam-macam Ilmu Hadits

Penulisan Ilmu-ilmu Hadits dilakukan oleh para ulama pada abad ke-3 H. Jadi, secara garis besar para ulama Hadits membagi ilmu Hadits ini menjadi dua macam, yaitu:

1.  Ilmu Hadits Riwayah

Kata riwayah artinya periwayatan atau secara bahasa ilmu Riwayatul Hadits adalah ilmu Hadits yang berupa periwayatan, sedangkan para ulama berbeda pendapat dalam mendefinisikan tentang ilmu Hadits Riwayah. Namun, yang terkenal di kalangan para ulama yaitu definisi ilmu Hadits Riwayah oleh ibnu Al-Akhfani, beliau berpendapat bahwa ilmu Hadits Riwayah adalah ilmu yang membahas ucapan-ucapan dan perbuatan Nabi SAW, periwayatannya, pencatatannya dan penelitian lafadz-lafadznya.

sedangkan  pengertiannya menurut Muhammad ‘Ajjaj al-Khathib yaitu, Ilmu yang membahas tentang pemindahan, (periwayatan) segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW, berupa perkataan, perbuatan, taqrir (ketetepan dan pengakuan), sifat jasmaniah, atau tingkah laku (akhlak) dengan cara yang teliti dan terperinci.

Dari definisi tersebut di atas dapat dipahami bahwa Ilmu Hadits Riwayah adalah pembahasan tentang tata cara periwayatan, pemeliharaan dan penulisan atau pembukuan Hadits Nabi SAW.

Objek kajian Ilmu Hadits Riwayah adalah segala sesuatu yang dinisbatkan kepada Nabi SAW, sahabat dan tabiin yang meliputi :

a.    Cara periwayatannya yakni cara penerimaan dan penyampaian Hadits dari seseorang periwayat (rawi) kepada periwayat lain.

b.    Cara pemeliharaan yakni penghafalan, penulisan dan pembukuan Hadits .

2.  Ilmu Hadits Dirayah

Ibnu Al-Akhfani memberikan definisi Ilmu Hadits Dirayah ialah, Ilmu Hadits yang khusus tentang dirayah adalah ilmu yang bertujuan untuk mengetahui hakikat riwayat, syarat-syarat, macam-macam, dan hukum-hukumnya, keadaan para perawi, syarat-syarat mereka, jenis yang diriwayatkan dan segala sesuat yang berhubungan dengannya.

Dengan demikian, yang dimaksud dengan Ilmu Hadits Dirayah adalah undang-undang atau kaidah-kaidah untuk mengetahui sanad dan matan.

Objek kajian Ilmu Hadits Dirayah adalah sanad dan matan dengan segala persoalan yang terkandung didalamnya yang turut mempengaruhi kualitas Hadits pokok. Pembahasan tentang sanad ialah :

a.    Persambungan sanad

b.    Keterpercayaan sanad

c.    Kejanggalan yang terdapat atau sumber dari sanad

d.   Keselamatan dari cacat

e.    Tinggi rendahnya martabat seorang sanad

Sedangkan objek kajian terhadap terhadap masalah yang menyangkut matan ada tiga, yaitu :

a.    Kejanggalan-kejanggalan dari redaksi

b.    Terdapat cacat pada makna Hadits

c.    Dari kata-kata asing.

C. Sejarah Ilmu Hadits

1.  Masa Klasik (Masa Nabi SAW sampai Abad 7 H)

Hadits-hadits Nabi yang terhimpun di dalam kitab-kitab hadits yang ada sekarang adalah hasil kesungguhan para sahabat dalam menerima dan memelihara dimasa Nabi SAW dahulu. Apa yang telah diterima oleh sahabat dari Nabi SAW disampaikan pula oleh mereka kepada sahabat lain yang tidak hadir ketika itu, dan selanjutnya mereka menyampaikannya kepada generasi berikutnya dan demikianlah seterusnya hingga sampai kepada perawi terakhir yang melakukan kodifikasi hadits.

Cara penerimaan hadits dimasa Nabi SAW tidak sama dengan penerimaan hadits di masa generasi sesudahnya. Penerimaan hadits dimasa Nabi SAW dilakukan oleh sahabat dekat beliau, seperti Khulafa’ al-Rasyidin dan dari kalangan sahabat lainnya. Pada masa ini kritik atau penelitian terhadap suatu riwayat (hadits) yang menjadi cikal bakal ilmu hadits terutama ilmu hadits dirayah  dilakukan dengan cara yang  sederhana sekali. Apabila seorang sahabat ragu-ragu menerima suatu riwayat dari sahabat lainnya, ia segera menemui Nabi SAW atau sahabat lain yang dapat dipercaya untuk mengonfirmasikannya. Setelah itu, barulah ia menerima dan mengamalkan hadits tersebut.

Dalam masa sahabat ini, perkembangan penelitian hadits menyangkut sanad maupun matan hadits semakin menampakkan wujudnya, dalam rangka menjaga kemurnian sebuah hadits, seperti halnya yang telah dilakukan khalifah pertama Abu Bakar yang diikuti sahabat sesudahnya, yaitu tidak mau menerima suatu hadits yang disampaikan seseorang, kecuali yang bersangkutan mampu mendatangkan saksi untuk memastikan kebenaran riwayat yang disampaikanya. Kecuali sahabat Ali r.a memiliki persyaratan tersendiri dalam menerima suatu hadits, yaitu orang yang menyampaikan sebuah hadits harus bersedia disumpah atas kebenaran riwayat yang dibawanya.

Perinsip dasar penelitian sanad yang terkandung dalam kebijaksaan yang dicontohkan oleh para sahabat diikuti dan dikembangkan pula oleh para tabiin. Di antara tokoh tabiin yang terkenal dalam bidang ini adalah Sa’id bin Mussab (15-94 H), Al-Hasan Al-bashri (21-110 H), Amir bin Syurahbi Asy-sya’bi (17-104 H) dan Muhammad bin Sirin (w. 110 H)

Dalam catatan sejarah menurut Ibn Hajar Al-Asqalani, ulama yang pertama kali berhasil menyusun ilmu hadits dalam suatu disiplin ilmu lengkap adalah Al-Qadi Abu Muhammad Al-Hasan bin Abd. Ar-Rahman bin Khalad Ar-Ramahurmuzi (265-360 H) dalam kitabnya, Al-Muhaddits Al-Fashil baina Ar-Rawi wa Al-Wa’i. Kemudian muncul ulama-ulama muhaditsin lainnya seperti Al-Hakim Abu Abdillah (405 H), yang mengarang kitab Ma’rifah Ulumil Hadits, yang isinya membagi ilmu hadits menjadi 50 macam. Sesudah itu dilanjutkan oleh Abu Nu’aim Al-Ashbahani (430 H), yang menambah beberapa pembahasan yang telah dibahas oleh Al-Hakim. Kemudian Al-Khathieb Al-Baghdad (463 H), beliau mengarang beberapa macam kitab ilmu hadits, yang dijadikan rujukan oleh ulama-ulama yang datang sesudahnya. Setelah itu ada Al-Qadli Iyadl (544 H) yang menyusun kitab Al-Ilma’ yang pembahasannya diambil dari kitab-kitab Al-Khathieb dan setelah itu bermunculan ulama-ulama yang menyusun ilmu seperti ini, seperti Al-Hafidh Taqiyuddin Abu Amer Utsman Ibnush Shalah Ad Dimasyqi (642 H) dalam kitabnya Muqaddamah Ibnush Shalah atau Ulumul Hadits yang dajarkan kepada murid-muridnya di perguruan Al-Asyrafiyah di Damaskus. Demikian perkembangan ilmu hadits pada abad ini yang kemudian di sempurnakan kembali oleh ulama-ulama yang datang belakangan.

2.   Masa Pertengahan (Abad 7 H sampai Abad 14 H)

Ulama pada abad ini mencoba untuk menyempurnakan atas kitab-kitab yang telah ditulis oleh ulama-ulama sebelumya seperti kitab Mukhtasar Muqaddamah Ibnush Shalah yang paling baik ialah Ikhtishar Ulumil Hadits yang ditulis oleh Al-Hafidh Ibnu Katsir Ad Dimasyqi (774 H), yang kemudian disyarahkan oleh Al-Allamah Ahmad Muhammad Syakiz dalam kitab Al Ba’atsul Hatsits ala Ma’rifati Ulumil Hadits.

Dan dalam kitab Nukhbatul Fikar fi Mushtalahi Ahli Al-Atsar karya Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani (852 H), merupakan kitab kecil yang diringkasan namun termasuk ringkasan yang paling bagus dan paling baik susunan dan pembagiaanya, serta telah disyarahkan oleh penyusunnya sendiri dalam kitab Nuzhatu An-Nazhar.

Muhammad bin Abdirrahman As-Sakhawi (902 H), juga menulis kitab tentang ilmu hadits dalam sebuah karyanya dalam kitab Fathul Mughits fi Syarhi Alfiyati Al-Hadits yang merupakan syarah paling lengkap atas kitab Alfiyah Al-Iraqi.  Dan kitab Fathul Baqi ala Alfiyati Al-Iraqi karya Al-Hafizh Zainuddin As-Syaikh Zakaria bin Muhammad bin Ahmad bin Zakaria Al-Anshari (925 H).

                               

3.   Masa Modern (Abad 14 H samapai Sekarang)   

Perkembangan ilmu hadits abad demi abad terus mengalami perkembangan dan penyempurnaan pada abad ini yang terus menulis ilmu hadits dari ulama muhaditsin adalah Asy-Syaikh Thahir Al-Jaziry (1338 H) dalam kitabnya Taujihun Nadhar ila Ilmi Usulil Atsar, salah satu kitab yang mempunya nilai tinggi dalam ilmu hadits dan As-Sayid Jamaluddin Al-Qasimy (1332 H) dengan kitabnya Qawaidut Tahdits fi Fununil Hadits, suatu kitab yang banyak faedahnya dan sangat tertib susunannya.

Ulama kontemporer yang masih bergelut membahas dan mendalami ilmu hadits adalah Dr. Mahmud At-Thahhan dalam karyanya yang berjudul Taisir Musthalah Al-Hadits. 

Demikianlah perkembangan ilmu hadits yang mengalami kemajuan dari waktu kewaktu untuk menjadi sebuah ilmu yang sempurna.    

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

ilmu Hadits, yaitu ilmu pengetahuan yang membicarakan cara-cara persambungan Hadits sampai kepada Rasul SAW. dari segi hal para perawinya yang menyangkut kedhabitan dan keadilannya, bersambung dan terputus sanadnya, dan sebagainya.

Ilmu Hadits terbagi kepada dua macam, yaitu : Ilmu Hadits Riwayah dan Ilmu Hadits Dirayah.

B. Saran

Selaku umat Islam, dalam mengamalkan Hadits Rasul haruslah teliti. Sebab, tidak banyak dari pengikut-pengikut Imam Mazhab yang empat, berusaha untuk menciptakan Hadits palsu demi kefanatikan mereka terhadap pemimpin mazhab mereka. Karena itu, pandailah dalam memilih dan memilah sebuah Hadits yang akan di amalkan.

DAFTAR PUSTAKA

Agus Suyadi, Ulumul Hadits, Pustaka Setia, Bandung : 2008

H. Mudasir, Ilmu Hadits, Pustaka Setia, Bandung : 2008

http://www.academia.edu/5727527/Ilmu_Hadits_Sejarah_dan_Perkembangannya

http://haditsilmu.blogspot.co.id/2011/07/pengertian-ilmu-hadits.html?m=l http://nurhasn9.blogspot.co.id/2013/01/sejarah-perkembangan-ilmu-hadits.html