Assalamualaikum
Di zaman yang serba digital ini kita sudah tidak asing lagi dengan internet. Apalagi yang sudah memakai smartphone yang bisa dengan mudah mengakses internet. Tentu saja itu memudahkan kita untuk browsing ilmu pengetahuan, berita-berita terkini dan komunikasi melalui sosial media.Walaupun banyak dampak negatifnya, tapi saya yakin teman teman dapat dengan bijak menggunakan internet untuk hal-hal positif.
Nah, dalam bidang pendidikan internet sangat membatu untuk menyebarluaskan informasi yang menunjang proses belajar-mengajar. Salah satunya ketika presentasi.
Langsung saja, maksud saya mempublish tulisan kali ini yaitu agar memudahkan teman-teman untuk mendapatkan materi yang sedang saja presentasikan.
BAB
I
PENDAHULUAN
A. Latar belakang masalah
Rosulullah SAW adalah utusan Allah SWT.
Beliau di utus oleh Allah untuk menyempurnakan akhlak umatnya. Oleh sebab itu,
apa yang Rosulullah lakukan mulai dari bagaimana tata cara beribadah,
bermu’amalah dan tentunya berakhlak. Rosulullah menjadikan Al-Quran sebagai
panutannya. Karena itu, akhlak Rosulullah sering di kenal dengan Akhlak
Al-Quran. Dalam segala aktifitas yang beliau lakukan, para sahabat tidak pernah
terlepas dari mengikuti tuntunan Rosul dalam berakhlak. Mereka menjadikan Rasul
sebagai pembimbing bagi mereka dalam segala aktifitas baik itu dalam ruang
lingkup hablum-minaAllah maupun hablum-minannas.
Adapun segala hal yang Rasul perintahkan
atau sampaikan tersebut tercatat dalam sebuah Hadits. Melalui para sahabat,
Rasulullah menyampaikan perihal yang harus dilakukan oleh ummatnya. Setelah
oleh para sahabat, mereka menyampaikan hadits tersebut kepada tabi’in, tabi’ut
tabi’in dan sampai kepada ummatnya
B. Rumusan masalah
1. Pengertian
Ilmu Hadits
2. Macam-macam
Ilmu Hadits
3. Sejarah
Perkembangan Ilmu Hadits
C. Tujuan Penulisan
1. untuk mengetahui
pengertian Ilmu Hadits
2. Untuk mengetahui
macam-macam Ilmu Hadits
3. Untuk mengetahui
sejarah perkembangan Ilmu Hadits
BAB
II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Ilmu Hadits
Ulumul Hadits terdiri dari dua kata
yaitu Ulum dan Hadits. Kata Ulum berasal dari bahasa arab bentuk jama’ dari
ilm. Yang artinya “ilmu”. Sedangkan Al-hadits menurut kalangan para ulama
adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW. dari perkataan,
perbuatan, taqrir atau sifat. Jadi, apabila di gabung kata Ulum dan Al-Hadits
dapat diartikan sebagai ilmu-ilmu yang mempelajari atau membahas yang berkaitan
dengan Hadits Nabi SAW.
Sedangkan menurut As-Suyuthi, beliau
mengemukakan pendapatnya tentang ilmu Hadits, yaitu ilmu pengetahuan yang
membicarakan cara-cara persambungan Hadits sampai kepada Rasul SAW. dari segi
hal para perawinya yang menyangkut kedhabitan dan keadilannya, bersambung dan
terputus sanadnya, dan sebagainya.
B. Macam-macam Ilmu Hadits
Penulisan Ilmu-ilmu Hadits dilakukan
oleh para ulama pada abad ke-3 H. Jadi, secara garis besar para ulama Hadits
membagi ilmu Hadits ini menjadi dua macam, yaitu:
1. Ilmu
Hadits Riwayah
Kata
riwayah artinya periwayatan atau secara bahasa ilmu Riwayatul Hadits adalah
ilmu Hadits yang berupa periwayatan, sedangkan para ulama berbeda pendapat
dalam mendefinisikan tentang ilmu Hadits Riwayah. Namun, yang terkenal di
kalangan para ulama yaitu definisi ilmu Hadits Riwayah oleh ibnu Al-Akhfani,
beliau berpendapat bahwa ilmu Hadits Riwayah adalah ilmu yang membahas
ucapan-ucapan dan perbuatan Nabi SAW, periwayatannya, pencatatannya dan
penelitian lafadz-lafadznya.
sedangkan pengertiannya menurut Muhammad ‘Ajjaj
al-Khathib yaitu, Ilmu yang membahas tentang pemindahan, (periwayatan) segala
sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW, berupa perkataan, perbuatan, taqrir
(ketetepan dan pengakuan), sifat jasmaniah, atau tingkah laku (akhlak) dengan
cara yang teliti dan terperinci.
Dari
definisi tersebut di atas dapat dipahami bahwa Ilmu Hadits Riwayah adalah
pembahasan tentang tata cara periwayatan, pemeliharaan dan penulisan atau
pembukuan Hadits Nabi SAW.
Objek
kajian Ilmu Hadits Riwayah adalah segala sesuatu yang dinisbatkan kepada Nabi
SAW, sahabat dan tabiin yang meliputi :
a. Cara
periwayatannya yakni cara penerimaan dan penyampaian Hadits dari seseorang
periwayat (rawi) kepada periwayat lain.
b. Cara
pemeliharaan yakni penghafalan, penulisan dan pembukuan Hadits .
2. Ilmu
Hadits Dirayah
Ibnu
Al-Akhfani memberikan definisi Ilmu Hadits Dirayah ialah, Ilmu Hadits yang
khusus tentang dirayah adalah ilmu yang bertujuan untuk mengetahui hakikat
riwayat, syarat-syarat, macam-macam, dan hukum-hukumnya, keadaan para perawi,
syarat-syarat mereka, jenis yang diriwayatkan dan segala sesuat yang
berhubungan dengannya.
Dengan
demikian, yang dimaksud dengan Ilmu Hadits Dirayah adalah undang-undang atau
kaidah-kaidah untuk mengetahui sanad dan matan.
Objek
kajian Ilmu Hadits Dirayah adalah sanad dan matan dengan segala persoalan yang
terkandung didalamnya yang turut mempengaruhi kualitas Hadits pokok. Pembahasan
tentang sanad ialah :
a. Persambungan
sanad
b. Keterpercayaan
sanad
c. Kejanggalan
yang terdapat atau sumber dari sanad
d. Keselamatan
dari cacat
e. Tinggi
rendahnya martabat seorang sanad
Sedangkan
objek kajian terhadap terhadap masalah yang menyangkut matan ada tiga, yaitu :
a. Kejanggalan-kejanggalan
dari redaksi
b. Terdapat
cacat pada makna Hadits
c. Dari
kata-kata asing.
C. Sejarah Ilmu Hadits
1. Masa
Klasik (Masa Nabi SAW sampai Abad 7 H)
Hadits-hadits
Nabi yang terhimpun di dalam kitab-kitab hadits yang ada sekarang adalah hasil
kesungguhan para sahabat dalam menerima dan memelihara dimasa Nabi SAW dahulu.
Apa yang telah diterima oleh sahabat dari Nabi SAW disampaikan pula oleh mereka
kepada sahabat lain yang tidak hadir ketika itu, dan selanjutnya mereka
menyampaikannya kepada generasi berikutnya dan demikianlah seterusnya hingga sampai
kepada perawi terakhir yang melakukan kodifikasi hadits.
Cara penerimaan
hadits dimasa Nabi SAW tidak sama dengan penerimaan hadits di masa generasi
sesudahnya. Penerimaan hadits dimasa Nabi SAW dilakukan oleh sahabat dekat
beliau, seperti Khulafa’ al-Rasyidin dan dari kalangan sahabat lainnya. Pada
masa ini kritik atau penelitian terhadap suatu riwayat (hadits) yang menjadi
cikal bakal ilmu hadits terutama ilmu hadits dirayah dilakukan dengan cara yang sederhana sekali. Apabila seorang sahabat
ragu-ragu menerima suatu riwayat dari sahabat lainnya, ia segera menemui Nabi
SAW atau sahabat lain yang dapat dipercaya untuk mengonfirmasikannya. Setelah
itu, barulah ia menerima dan mengamalkan hadits tersebut.
Dalam masa
sahabat ini, perkembangan penelitian hadits menyangkut sanad maupun matan
hadits semakin menampakkan wujudnya, dalam rangka menjaga kemurnian sebuah
hadits, seperti halnya yang telah dilakukan khalifah pertama Abu Bakar yang
diikuti sahabat sesudahnya, yaitu tidak mau menerima suatu hadits yang
disampaikan seseorang, kecuali yang bersangkutan mampu mendatangkan saksi untuk
memastikan kebenaran riwayat yang disampaikanya. Kecuali sahabat Ali r.a
memiliki persyaratan tersendiri dalam menerima suatu hadits, yaitu orang yang
menyampaikan sebuah hadits harus bersedia disumpah atas kebenaran riwayat yang
dibawanya.
Perinsip dasar
penelitian sanad yang terkandung dalam kebijaksaan yang dicontohkan oleh para
sahabat diikuti dan dikembangkan pula oleh para tabiin. Di antara tokoh tabiin
yang terkenal dalam bidang ini adalah Sa’id bin Mussab (15-94 H), Al-Hasan
Al-bashri (21-110 H), Amir bin Syurahbi Asy-sya’bi (17-104 H) dan Muhammad bin
Sirin (w. 110 H)
Dalam catatan
sejarah menurut Ibn Hajar Al-Asqalani, ulama yang pertama kali berhasil
menyusun ilmu hadits dalam suatu disiplin ilmu lengkap adalah Al-Qadi Abu
Muhammad Al-Hasan bin Abd. Ar-Rahman bin Khalad Ar-Ramahurmuzi (265-360 H)
dalam kitabnya, Al-Muhaddits Al-Fashil baina Ar-Rawi wa Al-Wa’i. Kemudian
muncul ulama-ulama muhaditsin lainnya seperti Al-Hakim Abu Abdillah (405 H),
yang mengarang kitab Ma’rifah Ulumil Hadits, yang isinya membagi ilmu hadits
menjadi 50 macam. Sesudah itu dilanjutkan oleh Abu Nu’aim Al-Ashbahani (430 H),
yang menambah beberapa pembahasan yang telah dibahas oleh Al-Hakim. Kemudian
Al-Khathieb Al-Baghdad (463 H), beliau mengarang beberapa macam kitab ilmu
hadits, yang dijadikan rujukan oleh ulama-ulama yang datang sesudahnya. Setelah
itu ada Al-Qadli Iyadl (544 H) yang menyusun kitab Al-Ilma’ yang pembahasannya
diambil dari kitab-kitab Al-Khathieb dan setelah itu bermunculan ulama-ulama
yang menyusun ilmu seperti ini, seperti Al-Hafidh Taqiyuddin Abu Amer Utsman
Ibnush Shalah Ad Dimasyqi (642 H) dalam kitabnya Muqaddamah Ibnush Shalah atau
Ulumul Hadits yang dajarkan kepada murid-muridnya di perguruan Al-Asyrafiyah di
Damaskus. Demikian perkembangan ilmu hadits pada abad ini yang kemudian di
sempurnakan kembali oleh ulama-ulama yang datang belakangan.
2. Masa
Pertengahan (Abad 7 H sampai Abad 14 H)
Ulama pada abad
ini mencoba untuk menyempurnakan atas kitab-kitab yang telah ditulis oleh
ulama-ulama sebelumya seperti kitab Mukhtasar Muqaddamah Ibnush Shalah yang
paling baik ialah Ikhtishar Ulumil Hadits yang ditulis oleh Al-Hafidh Ibnu
Katsir Ad Dimasyqi (774 H), yang kemudian disyarahkan oleh Al-Allamah Ahmad
Muhammad Syakiz dalam kitab Al Ba’atsul Hatsits ala Ma’rifati Ulumil Hadits.
Dan dalam kitab
Nukhbatul Fikar fi Mushtalahi Ahli Al-Atsar karya Al-Hafizh Ibnu Hajar
Al-Asqalani (852 H), merupakan kitab kecil yang diringkasan namun termasuk
ringkasan yang paling bagus dan paling baik susunan dan pembagiaanya, serta
telah disyarahkan oleh penyusunnya sendiri dalam kitab Nuzhatu An-Nazhar.
Muhammad bin
Abdirrahman As-Sakhawi (902 H), juga menulis kitab tentang ilmu hadits dalam
sebuah karyanya dalam kitab Fathul Mughits fi Syarhi Alfiyati Al-Hadits yang
merupakan syarah paling lengkap atas kitab Alfiyah Al-Iraqi. Dan kitab Fathul Baqi ala Alfiyati Al-Iraqi
karya Al-Hafizh Zainuddin As-Syaikh Zakaria bin Muhammad bin Ahmad bin Zakaria
Al-Anshari (925 H).
3. Masa
Modern (Abad 14 H samapai Sekarang)
Perkembangan
ilmu hadits abad demi abad terus mengalami perkembangan dan penyempurnaan pada
abad ini yang terus menulis ilmu hadits dari ulama muhaditsin adalah Asy-Syaikh
Thahir Al-Jaziry (1338 H) dalam kitabnya Taujihun Nadhar ila Ilmi Usulil Atsar,
salah satu kitab yang mempunya nilai tinggi dalam ilmu hadits dan As-Sayid
Jamaluddin Al-Qasimy (1332 H) dengan kitabnya Qawaidut Tahdits fi Fununil
Hadits, suatu kitab yang banyak faedahnya dan sangat tertib susunannya.
Ulama
kontemporer yang masih bergelut membahas dan mendalami ilmu hadits adalah Dr.
Mahmud At-Thahhan dalam karyanya yang berjudul Taisir Musthalah Al-Hadits.
Demikianlah
perkembangan ilmu hadits yang mengalami kemajuan dari waktu kewaktu untuk
menjadi sebuah ilmu yang sempurna.
BAB
III
PENUTUP
A. Kesimpulan
ilmu Hadits, yaitu ilmu pengetahuan yang
membicarakan cara-cara persambungan Hadits sampai kepada Rasul SAW. dari segi
hal para perawinya yang menyangkut kedhabitan dan keadilannya, bersambung dan
terputus sanadnya, dan sebagainya.
Ilmu Hadits terbagi kepada dua macam,
yaitu : Ilmu Hadits Riwayah dan Ilmu Hadits Dirayah.
B. Saran
Selaku
umat Islam, dalam mengamalkan Hadits Rasul haruslah teliti. Sebab, tidak banyak
dari pengikut-pengikut Imam Mazhab yang empat, berusaha untuk menciptakan Hadits
palsu demi kefanatikan mereka terhadap pemimpin mazhab mereka. Karena itu,
pandailah dalam memilih dan memilah sebuah Hadits yang akan di amalkan.
DAFTAR
PUSTAKA
Agus Suyadi, Ulumul Hadits, Pustaka Setia, Bandung :
2008
H. Mudasir, Ilmu Hadits, Pustaka Setia, Bandung :
2008
http://haditsilmu.blogspot.co.id/2011/07/pengertian-ilmu-hadits.html?m=l
http://nurhasn9.blogspot.co.id/2013/01/sejarah-perkembangan-ilmu-hadits.html
